Arthur Schopenhauer 晚年的作品。顺序上应该先读《意欲与表象》。恰好处在需要人生哲学填满一下精神空虚的期间，而《智慧》这本书像是朴实无华的老人用平淡的口吻在讲些不着边际的事情，温柔而平静。
朋友会跟我说，30岁之前不建议读叔本华。也很多人觉得，叔本华的悲观主义色彩太重，太早把生活看透彻容易失望。
这一周看完，感受上觉得被抚慰的地方很多。面对真实生活里的矛盾和痛苦带来的内心挣扎，才发现，原来，一百多年前的哲学家早已把人生的本质摸清楚了，不过是每个时代的人，都在重复经历的事情。宽心了不少。
很喜欢叔本华关于人生『痛苦是肯定的，幸福是否定的』的论述。教人避免痛苦、减少痛苦已经是人生里的成就，不必一味追求快乐和愉悦，其否定性，注定一两件小事就会戳破构建起来的幸福感，让人跌落痛苦中郁郁寡欢。
整本书，关于精神追求，智慧者的孤独，和卓越者不被接纳时应该有的心态。没有看见悲观，也没有看见真正的痛苦，像是一场跨越时间的对话，告诉我不用害怕。
Chapter1. 基本划分
对凡人命运的差别，有三个层面：
- (1)人的自身：健康，外貌，力量，道德品格，精神智力。
- (2)人所拥有的身外之物：财产和所有意义上的占有。
- (3)人向他人呈现的样子。即人们对他的看法，名誉、地位和名声。
这三项的差异，会带来人幸福或不幸福的影响。而第(1)项与生俱来的差别，将产生根本和彻底的影响。后两者，不过是人为划分出来的差异。
sent1. 『人的内心快乐抑或内心痛苦首先就是人的感觉、意愿和思想的结果。』
sent2. 『一个人精神能力的界限尤其决定性地限定了他领略高级快乐的能力。』
sent3. 『他们也就只能忙里偷闲地寻求那些霎时的、感官方面的、费时很少但耗钱很多的娱乐，徒劳地试图以这类乐趣取代精神思想上的享受。』
这章不长，划定了全篇思考的角度。并着重强调，人应该关注其自身的精神力量，对于后两者的盲目追求和尊崇，无非是内在无聊痛苦所附加于人的，正凸显了精神的空虚。
Chapter 2. 人的自身
要打败敌人，先要和敌人成为朋友，清楚的认识了解他。痛苦也是如此，我们纵欲，荒废无度，追求奢华的生活，名声地位，缺还是无法填补精神上的缺失，正是我们拼命逃避导致痛苦一直尾随我们无法摆脱。
sent4. 『不满情绪越厉害，自杀所需的诱因就越小，到最后，诱因可以减至为零。』
sent5. 『一个精神富有的人会首要寻求没有痛苦、没有烦恼的状态，追求宁静和闲暇，亦即争取过上一种安静、简朴和尽量不受骚扰的生活。』
sent6. 『正因为人们彼此之间没有可以交流的思想，所以，他们就交换纸牌，并试图夺走对方的金钱。』
这句给了我两个画面，其一，每周五公司通宵的德扑局，一群聪明的大脑聚在缺氧的会议室，打着哈欠目光渐渐呆滞，也要将这个牌局持续到天亮；其二，在众多的小城市的棋牌室，烟雾环绕灯光昏迷，搓着麻将或者揪着纸牌的赌局不断。人和人，靠此消磨。
sent7. 『常人的生活走向浑噩、呆滞，因为他们的全部心力都是涉及他们个人安逸的那些渺小利益，因此忙于应付各种各样的厄苦、困顿。』
sent8. 『我们的现实生活在没有受到情欲的驱动时会变得无聊和乏味，一旦受到情欲的驱动，很快就会变得痛苦。』
sent9. 『我们的美德素质主要是为他人带来好处，而优秀的智力素质则首先让我们自己受益，所以，美德素质让我们受到人们普遍的喜爱，但智力素质则招来别人的讨厌。』
智力越卓群的人，越难融入到大部分人组成的群体中，在叔本华的观点里，这是个正常不过的结论。正确的做法，就应该保持自我的卓越，习惯孤独，习惯自己是少数人。不必要去习得迎合大众的美德。
sent10. 『要过最轻松愉快的生活莫过于什么都不懂。』
Chapter3. 人所拥有的的财产
sent11. 『那些经历过匮乏和贫穷的人，比起那些只是听说过贫困的人更加不害怕贫困，因此更加倾向于奢侈豪华。』
假想敌最可怕。其实真正的经历了苦难之后会发现，苦难不过如此一回事。恰恰是『将来的没有来，要发生的没发生』这个状态最让人害怕。
关于财产，叔本华用寥寥几页的篇幅简略带过，可见他的不屑一顾。
Chapter4. 人所展现的表象
sent12. 『太过于看重别人的看法，那就是抬举他们了。』
sent13. 『骄傲是发自内在的，因此是直接的自我敬重；虚荣则是从外在，因此是间接地努力获得这一自我敬重。虚荣使人健谈，骄傲却让人沉默。』
sent14. 『你必须强迫自己接受应有的骄傲。』
sent15. 『一个真正珍视自己价值的人面对侮辱、诋毁会淡然处之，而如果因这方面的不足而做不到淡然处之，那精明和修养将帮助他做出淡然处之的样子和掩藏起怒气。』
上句出自本章描述骑士荣誉的一节。自我克制和面对侮辱，不公时应有的态度，非常难。人应该有发自内心的骄傲和修养，自我认同远胜于他们所给的评价，才能做到不以物喜不以己悲。
sent16. 『流芳后世的名声好比一株慢慢成长起来的橡树。那得来全不费功夫、却只是昙花一现的名声，只是寿命不过一年的快速长成的植物；而虚假的名声则是迅速冒起、却飞快就被连根拔掉的杂草。』
如何看待现在社会上一茬接一茬的突然获得的名声？年轻人真的应该去追求这些浮光掠影吗？相比于朝生暮死的杂草，还是愿意做一棵根系健硕，屹立百年的橡树。
Chaptr5. 建议与格言
全书篇幅最大的部分。也是最像长者谈心的部分。
sent17. 『所有的快乐，其本质都是否定的，而痛苦的本质却是肯定的。』
sent18. 『痛惜业已失去了的无痛苦状态——犹如我们轻率地失去了的天堂，只能徒唤奈何地希望一切都不曾发生，宁愿一切都可以从头再来。』
这句话能够描述多数带有遗憾的痛苦心境。没有摘录进来的上文所说，是人的乐观主义推波助澜了我们的悲惨下场。在生活里，智者应该做的是千方百计躲避祸害，而非在没有痛苦时蠢蠢欲动开始纵容欲望带来的诱惑，追求并不存在的快乐和享受的幻想。『没有痛苦的状态其实是真正的、最大的幸福。』
sent19. 『更好是好的敌人。』
sent20. 『世界能够给予的最好的东西，就是某种没有苦痛的、宁静的和可以让我们勉强忍受下去的生存；节制对这个世界的期望和要求，这样我们才能更有把握地实现它们。』
sent21. 『只有当人挣脱了所有各种可能的期望和要求，返回赤裸和冰冷的存在本身，人才能领会到精神上的安宁，而精神的安宁却是幸福的构成基础。』
sent22. 『节制食物会让我们身体健康，节制与人交往会让我们的心灵平静。』
谈论到人无法安静的享受独处，《品格论》中说到，『我们所有的不幸都是因无法独处而起』。要想维持精神上的稳定，有意识的节制和接受独处，是非常必要的。
sent23. 『除了一些很稀有和幸运的例子以外，我们碰到的除了是人性缺陷的标本以外，不会是别的东西。』
少部分和大部分的关系，要接受从这个角度看待世界。以及人性常有的缺陷，不管是自身还是遇到的人，正确、完整、甚至能满足想象中标准的一半，都已经很稀有。所以不用去怪罪，也不用惊讶，一切都很平常。
sent24. 『所有发生的事情都是必然发生的，亦即不可避免的。』
sent25. 『我们在跟别人说话时，也就把自己降到了别人的水平，因为我们相对拥有的所有优势都消失了，甚至自己为此需要作出的屈就也完全不为人知。』
与人相处是有代价的。所以到后来会明白，每一段关系里其实都有成本和收益的权衡。对屈就的人而言，很多时候是感情因素在弥补屈就，让自己降低水准投身一段不对等的关系。本句的上下文旨在说明，高级的精神能力，高级的思想，能够被解读出多少，取决于接受的人。如果A>B, 最后 A+B 是 <=B的。高级的灵魂注定会孤独，因为大多数人是天赋拙劣，庸俗的。
sent26. 『与人交往的优势全在于在任何方面都不需要对方，并且让他们看到这一点。』
sent27. 『甚至一条狗也受不了别人待它太好，何况人呢。』这两句太经典了！可用于解释一切两性关系。
sent28. 『在这个世界上流行的不是真正的尊重和真正的友谊，只是做得精良逼真和自然的显示尊重和友谊的表面功夫。』
sent29. 『一个精明的人其实就是不会被恒久不变的表面所欺骗的人，甚至预见到了事情即将往哪个方向变化。』
论关系，和对待世界，对待命运的态度。应该相信时间的力量，作用的结果就是事物会不断变化。故幸福的时候要想到落魄和不幸，从爱看到恨，从信任忠诚看到背叛和愧疚，凡事深思熟虑。认识到反复无常是事物的本质。
chapter6. 人生的各个阶段
sent30. 『一切事物在被观照时都是愉悦的，但在具体存在时却是可怕的。』
sent31. 『人们在青春年少时认为这个世界满是唾手可得的幸福和快乐，人们只是苦于找不到门路获得这些幸福、快乐而已；但到了老年，人们就会知道这个世界本来就没有什么幸福、快乐可言，因而他们心安理得地咀嚼、品尝着得过且过的现状，甚至从平淡无奇中找到乐趣。』
sent32. 『长时间习惯于同样的感知，会使我们的智力疲劳和迟钝，一切也就越发不留痕迹地流逝。』
这里有个非常有趣的观点，人对于时间的感知，之所以觉得童年很长，青年回忆满满，而后来时间越过越快，是因为，每一年，在我们已有的人生中占比越来越小。我们对时间流逝的感知，与 1/年龄 成比例。随着年纪增长，感知将越来越弱。
End.
读到结尾有种意犹未尽。始终怀抱着很多问题在生活，每天的经历，都是寻找答案的一段历程。
上述每句观点，都值得反复咀嚼，也能延伸和触及很多已有的生活经历。
最让人痛快的，应该是满篇高调地描述高级精神、卓越智慧和伟大天赋，是如何撇开庸俗和无趣的低劣思想，在孤独中接纳和升华自己。
强迫自己接受应有的骄傲。